Соединенные Штаты Америки

ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ

В Америке во время торжественных церемоний награждения все победители как один, будь то певцы в мелодично-душещипательном стиле «кантри» и в бравурном «вестерне» или же звезды бойкого «хип­хопа», равно как обладатели Оскара, не устают благодарить Бога в ответном обращении к публике. Что тут скажешь? Многие стороны духовной жизни американцев кажутся стороннему наблюдателю совершенно непостижимыми. Религия в Америке, как, впрочем, и культура, исполнена противоречий и парадоксов, старосветских влияний, обретших, однако, здесь, в Новом Свете, новый же смысл, а также - поразитель­ного разнообразия.

Одним из первых декретов, изданных в свое время совсем еще юным, по историческим меркам, американским правительством, был декрет «об отделении церкви от государства», согласно которому «конгрессу предписывалось принять закон, требующий уважения к религии и вместе с тем ограничивающий свободу отправления религиозных культов». Теоретически эта «первая поправка» к Конституции предусматривала, что государство не должно поддерживать какую бы то ни было религию. А граждане вольны исповедовать любую веру, какую им заблагорассудится.

В действительности же Верховному суду и по сей день приходится решать споры о вмешательстве государства в религию. Одним из ярких примеров подобного противоречия служит тот факт, что, покуда в государственных школах запрещают молиться, студенты каждый божий день возносят молитвы во славу Всевышнего, неизменно повторяя, что «пред Богом все мы едины». Или вот еще пример: хотя государство вроде как не должно поддерживать никакую религию, каждое заседание конгресса начинается с молитвы, а пре­зидент всякий раз, заканчивая свою речь, возглашает: «Да благословит Бог Америку!». Суть подобных противоречий состоит в противопoставлении гражданского долга совести каждого человека - в результате одна великая американская ценность противоречит другой. Недавно в одном городе США развернулась чуть ли не борьба вокруг того, стоит или нет убирать из здания тамошнего муниципального суда скульптуру с  выбитыми на ней Деся­тью заповедями. А между тем рядовые американцы требуют, чтобы религиозные вопросы рассматривались с особой щепетильностью и политически корректно. В другом случае, получившем не менее широкую огласку, власти какого-то городка пытались убедить общественность, что, по христианской традиции, наряжать елку, которую водрузили на центральной площади к Рождеству, дескать, вовсе не обязательно. Но все без толку. Рождественскую красавицу-таки отстояли.

Единственное, что не вызывает никаких споров, так это то, что 90% американцев в большей или меньшей степени испытывают религиозные чувства, а 70% из них уверяют, что исповедуют ту или иную веру совершенно открыто. Религия всегда считалась в США делом сугубо добровольным, поэтому все, кто верит, делают это по праву собственного выбора - согласно закону о свободе совести. Это свидетельствует о непоколебимой верности американцев религиозным традициям и убеждениям, равно как и о многообразии религиозных культов в их стране. Сегодня, при том что в Соединенных Штатах действуют 190 сект, религия все больше напоминает рынок покупателей, и 33 миллиона прихожан заявляют, что принадлежат к самым разным конфессиям.

Так, согласно переписи населения 2000 го­да, к различным конфессиям протестантской церкви принадлежат в общей сложности 56% американцев. Здесь же стоит отметить, что в США, с одной стороны, наряду с протестантской доктриной, пользуются широким влиянием и епископальная доктрина, и лютеранская, а с другой – Южная евангелическая баптистская церковь.

Католики, насчитывающие в своих рядах 27% граждан Америки, по-прежнему составляют самую крупную конфессию, несмотря на громкие скандалы, связанные с попустительством католических иерархов иным священникам-педофилам. Во многих като­лических семьях дети ходят в приходские (католические) школы и получают строгое академическое образование, соблюдая соответствующую дисциплину и участвуя в богослужениях.

Ислам, в который добровольно обращаются многие афро-американцы, - самая быстро распространяющаяся религия, и последнее время она потеснила с третьего места иудаизм, тогда как иммигранты из Азии продолжают пополнять буддийскую и индуистскую конгрегации.

Большинство евреев, а их в Америке 5,5 миллионов, принадлежат к одной из трех конфессий - ортодоксальной, консервативной или реформистской, при том что ортодоксальные евреи более строго соблюдают определенный режим питания, соответствующие правила жизни и религиозные обряды, а реформисты считаются самыми либеральными. Многие еврейские дети ходят в государственные школы, а религиозное воспитание получают в иудаистских школах. Есть, впрочем, и неверующие евреи, хотя они тоже хранят верность своей общине и еврейским традициям.

Благодаря атмосфере терпимости и страсти к обновлению и Америке еще в эпоху первопоселенцев пустили корни новые религиозные традиции. Из них, правда, до наших дней дожило лишь несколько, а именно: церковь Иисуса Христа «святых последнего дня» (мормоны ), адвентисты Седьмого дня и иеговисты (свидетели Иеговы).

У различных религиозных направлений, существующих в Америке, прослеживается, очевидно, одна общая черта: на протяжении всей истории американцы всех конфессий считали и считают, что Церковь несет основную ответственность за строительство той или иной общины, решение различных социальных проблем и оказание помощи гражданам, ущемленным в правах. Так, например, в южных штатах местная церковь играет главную роль в повседневной жизни людей: она помогает организовывать молодежные объе­динения, учебные программы и общественнo-развлекательные мероприятия. Когда же дело доходит до добровольных пожертвований - как времени, так и денег, - американцы проявляют поистине сказочное благородство. Голодные получают хлеб насущный, без­домные - кров, а дети и старики - внимание и заботу; и всем этим занимаются добровольцы из религиозных организаций.

Впрочем, некоторые религиозные секты пo-прежнему живут обособленно - замкнутыми общинами, но общинников всегда можно узнать по одежде, как, например, аманитов из Пенсильвании или хасидов из Нью­-Йорка. Ну, а вообще, человеку стороннему вряд ли удастся определить принадлежность американца к тому или иному религиозному течению только по внешнему виду или образу жизни, равно как и угадать, соблюдает он религиозные обряды и традиции или нет. Будьте, однако, осторожны: большинство американцев ощущают себя не в своей тарелке, когда с ними заводят разговор об их вере, так что касаться этой темы лучше не стоит.

Новые смешанные религии

Многокультурная Америка всегда принимала, адаптировала и объединяла всевозможные культурные традиции, привносимые иммигрантами. Так образовался удивительный сплав из разных направлений культуры, будь то кухня, музыка или даже духовность. Стремление американцев к духовности считается неотъемлемым от прочих американских идеалов, как-то: стремление самим решать свою судьбу, самовыражаться и создавать что-то новое.

Многие американцы уже давно не считают себя монотеистами: они исповедуют не только традиционные верования, но и восточные философии, и «нью­эйдж», и все для более полной самореализации как в духовной жизни, так и в повседневной. Из сочетания восточных традиций с иудейско-христианской возникают все новые смешанные религиозные направления.

Определенные формы медицинской практики, физических упражнений, некогда называвшиеся «альтернативными», теперь считаются самыми что ни на есть обычными, и вчерашние хиппи пропагандируют это весьма активно - по крайней мере, клубами «йоги» или  «фэн-шуй» некоторые из них заправляют совершенно точно.